趣书网

第32章 《尚书》答问（第3页）

刘昭边翻书边点头，然后看向王扬道：“不好意思，您接着说。”然后突然想起什么，叫道：“于陵！叫人上茶果。”

“茶果”即现代所谓的“茶点”，当时佐茶多以瓜果而非点心。

庾于陵着急回来听下文，赶忙快步出去安排。

王扬续道：“‘安安’本是叠词，若‘小心翼翼’、‘天网恢恢’，皆此类。词义同于‘晏晏’，‘钦明文思安安’意思就是其钦明文思皆本于自然，非勉强得之。《孔传》说此为‘安天下之当安’，实在牵强。”

“解得好，解得好！”刘昭满面红光，对着信纸，连赞两声，然后继续问道：

“《皋陶谟》云‘蒸民乃粒’，郑注释‘粒’为“米”，您斥为‘不辞’，何谓也？”

此时庾于陵已带着两个仆人进门，在王扬面前桌案上摆上茶具水果。又亲手倒茶，恭敬地端给王扬。

王扬接过茶，谢了一声，答道：

“蒸民乃米，不成句子。若引申‘粒’为‘食粒’之意，则无此用法。《尚书·王制》云：‘西方曰戎，被发表皮，有不粒食者矣。’改成‘有不粒者矣’，可乎？”

刘昭双眼放光，忙问道：“那‘粒’字应该做何解呢？”

谢星涵也不自觉地倾身向前，等待回答。

“‘粒’乃假借《周颂》‘立我蒸民’之‘立’字。《广雅》曰：‘立，成也。’郑玄注《小司徒》云：‘成，定也。’所以——”

刘昭又急急忙忙地跑到书架前找书，口中道：“不用管我，接着说！”

“所以‘蒸民乃粒’其实就是‘蒸民乃定’的意思。故而《史记·夏本纪》作此四字为‘众民乃定’，乃取其大意言之。再者联系上文，大禹治水，五谷可食，鸟兽可生，百货可用，此正是安定众民之意，绝非百姓饱食可以囊括，是知‘粒’绝非‘米粒’之意。”

王扬说完，房间内一时无言，只能听到书卷翻动的沙沙声。

（这里的沙沙声不是册页书一页页翻动的声音，此时尚未发明“旋风装”，南北朝的纸质书多为卷轴装，也叫卷子装，沙沙是翻动卷轴的声音。）